Meditando la Parola

Meditating on the Word of God

التأمل في كلمة الله

 

 

Domenica XVI del TO, A, 23 luglio 2017

 

Dal vangelo secondo Matteo (13,24-43): “Lasciate che crescano insieme fino alla mietitura”

 

In quel tempo, Gesù espose alla folla un’altra parabola, dicendo: “Il regno dei cieli è simile a un uomo che ha seminato del buon seme nel suo campo. Ma, mentre tutti dormivano, venne il suo nemico, seminò della zizzania in mezzo al grano e se ne andò. Quando poi lo stelo crebbe e fece frutto, spuntò anche la zizzania. Allora i servi andarono dal padrone di casa e gli dissero: <Signore, non hai seminato del buon seme nel tuo campo? Da dove viene la zizzania?>. Egli rispose loro: <Un nemico ha fatto questo!>. E i servi gli dissero: <Voi che andiamo a raccoglierla?>. <No>, rispose, <perché non succeda che, raccogliendo la zizzania, con essa sradichiate anche il grano. Lasciate che l’una e l’altro crescano insieme fino alla mietitura e al momento della mietitura dirò ai mietitori: Raccogliete prima la zizzania e legatela in fasci per bruciarla; il grano invece riponetelo nel mio granaio>”.

 

La parabola della zizzania mescolata col grano affronta un tema molto importante della vita cristiana: il rapporto tra il bene e il male nella storia. Come i servi di quel padrone, anche i credenti si interrogano sulla provenienza del male (ammesso che la zizzania sia la figura del male) presente nel mondo. Se Dio è buono, ha seminato bene. Ma il male che pure vediamo presente e mescolato col bene, da dove viene? E’ forse Dio stesso responsabile anche del male? Non è accettabile tale ipotesi. Perciò nella parabola si introduce la figura del “nemico”, che “di notte, mentre tutti dormivano”, semina la zizzania nel campo del mondo. Come nel racconto della Genesi del cosiddetto “peccato originale”, l’autore sacro introduce la figura del “serpente”, il “tentatore”. Questo cosa significa? Intanto significa che la presenza del “male” nel mondo non è sempre e solo ascrivibile alla volontà umana. Il male esiste come sostanza e, purtroppo, attira nella sua rete anche i credenti. Il “male” per l’uomo è un mistero (avviene tutto di notte, mentre l’uomo dorme, cioè quando non è cosciente). Ma il cuore della parabola non sta qui. Non è tanto la presenza della zizzania (male) che deve inquietarci. Il Signore sa bene che il grano può crescere lo stesso, anche mescolato con la zizzania. Il male non impedisce al bene di crescere. Ma a condizione che il bene non abbia paura del male. A condizione che il grano trovi un terreno buono ove porre radici profonde e quindi resistere alle intemperie. Alla fine sarà solo Dio a distinguere e separare il grano dalla zizzania, cioè il bene dal male. Il giudizio finale spetta a Dio solo, che conosce bene i segreti dei cuori. Il giudizio non appartiene agli uomini, che nel loro zelo contrario al male, rischiano di strappare anche il bene. Non ci sono persone totalmente buone e persone totalmente cattive. Il buon grano e la zizzania sono mescolati in ognuno di noi. Per questo esiste il “purgatorio”, ossia il passare attraverso il fuoco del giudizio divino che “brucia” la paglia del vizio che è mescolata con l’oro della virtù.

E noi, come ci comportiamo verso il male presente in noi e attorno a noi? Coltiviamo il bene e ci radichiamo in Cristo? La paura è l’unica arma che il “nemico” usa con noi. Se non abbiamo paura, perché ci fondiamo sulla fede in Gesù Cristo vincitore del male e del peccato, nulla dobbiamo temere. Vincere il male col bene è l’unica arma davvero  efficace.

don Fabio Bertuola

 

Preghiera

O Signore Gesù che ci rassicuri con la promessa del tuo giudizio finale, fa’ che non temiamo il male in noi, e che lo combattiamo facendo sempre il bene, cioè quello che è giusto secondo la santa volontà del Padre celeste. Amen

 

 

 


23/07/2017 –  Sunday 16th of O. T.- A 

1st reading Wisdom 12,13.16-19 * from Psalm  85 * 2nd reading  Rom 8,26-27 * Gospel Mt 13,24-43

Good and bad. Good gives joy and preserves life, makes it grow, gives it an admirable meaning. Evil creates suffering, spreads, is contagious, distributes death and breaks life. Where are good and bad? Good with its fruits is where God is present and is obedient and beloved. Evil marks where God is forgiven, if not obstinate and hated. Good and evil are in my heart and my heart spread. And so in the heart of every man. God is always mercy and clemency, so he wants the good of man because he wants him happy. He who knows and hears the suffering of men, wants to overcome evil, to extricate him from hearts, but how can he do it without using violence? These are some of the questions he wants to answer the book of  Wisdom. God does not use violence, but makes man come to be humble, realizing that he alone can not do it, and then abandon his pride to seek help. For this reason, as Mary says in the canticle of the Magnificat, God kills the proud of the thrones and sends the rich to empty hands: to them the action of God seems evil, but those who want their salvation know that this is the only way viable. “By doing this you have taught your people that the righteous one must love men, and have given your children the good hope that after sins you will grant repentance.” God can not be accused of wickedness toward men, who loves deftly.

The reflection of Saint Paul adds another aspect. We, though well-intentioned, do not know “how to pray in a convenient way”: we have to rely on the help of the Spirit, who knows our weaknesses and prays in us according to God’s will. The Spirit prays for us so that our life Enter into the heart of the Father, and therefore brings us to humility and charity, always welcome to God.Jesus then tells three parables to describe the “kingdom of heaven”, the kingdom of which he himself is king by the will of the Father. The first parable is still referring to the evil that strives to create confusion and damage the work of God. Evil is not from God, but from his enemy, who is always lurking and acts in secret trying not to be seen or note. He mixes his bad followers in the midst of all the children of God, like the weeping of the good seed, so that he clings to them so that he can not separate it without harm. We will always be put to the test, we will always find side by side with difficult and negative realities, with people guided not by the Holy Ghost, but by the enemy of God. The kingdom of God will never be a happy island, a place without problems, Without temptation. We must always repeat in our prayer: “Do not abandon us in temptation,” and it will always be necessary and effective the prayer with which Jesus asks the Father: “I do not pray that you will take them out of the world, but that you will guard them from the Evil One.” When the appropriate time comes, the harvesters will separate the wheat from the grain, which will have different fate: this in the barn, the one in the fire. In the explanation Jesus then will say that the reapers are the angels. We will not have, not even the apostles, this delicate and difficult task, so we must not even practice it. Never is our judgment justified for anyone, even for those we instinctively recognize as wicked. Evil exists but must not become the subject of our attention. To distract Jesus, he tells another two short parables.

Interest is always on the kingdom of heaven. It is small, or at least begins to appear insignificant in human eyes, such as mustard grain, which is out of sight, so small. The kingdom starts from nothing but becomes useful to many. Just like mustard grain: a saplings emerge from it, on which springs can lie down and find rest and nest for the nest of the birds of the sky. The disciples who hear the expression “birds of the sky” think of pagan peoples, for this is the meaning they make prophetic writings. And we, in fact, see today how beneficial they receive non-Christians from the presence and work of the Church in the nations! Hospitals and schools and other initiatives initiated and sustained by Christians become, in many nations, a gift for all, including for pagans, for Muslims, for Hindus. Then Jesus observed the women who made the bread: he saw the small size of the yeast that they mix in a large bulk of flour. No one sees the yeast any more, but the bread becomes good, soft and nourishing for everyone. We will not be discouraged if we are always a few, we will not deprive ourselves if no one finds out about us. We will remember the grain and the yeast. Our presence in the world is always a gift for all, a gift of God even for those who do not know it! Our presence in the world is victory over that evil that makes you afraid and raises your concerns. We become creators of God’s victory because we are united to Jesus, the true savior of the world.

 

cinquepani.it

 


23-07-2017  – الاحد ٢٣-٧-٢٠١٧

الحكمة ١٢.١٣ ،١٦-١٩ مزمور ٨٥ رومية ٨، ٢٦-٢٧ انجيل متى ١٣ ، ٢٤ – ٤٣

جيد وسيء. الجيد يعطي الفرح ويحافظ على الحياة، يجعلها تنمو، ويعطيها معنى مثير للإعجاب. الشر يخلق المعاناة، ينتشر، معدي، يوزع الموت ويكسر الحياة. أين هي جيدة وسيئة؟ جيد مع ثماره حيث الله موجود و مطيع ومحب. الشرعلامة حيث يغفر الله، إن لم يطلق العنان للكراهية. الخير والشر في قلبي وانتشر قلبي. وهكذا في قلب كل رجل. الله هو دائما رحوم ورؤوف، حتى انه يريد خير الانسان لأنه يريد له السعادة. الذي يعرف ويسمع معاناة البشر، يريد التغلب على الشر، لإخراجه من القلوب، ولكن كيف يمكن أن يفعل ذلك دون استخدام العنف؟ هذه هي بعض الأسئلة التي تريد الإجابة على كتاب الحكمة. إن الله لا يستخدم العنف، بل يجعل الإنسان متواضعا، إذ يدرك أنه وحده لا يستطيع أن يفعل ذلك، ثم يتخلى عن فخره لطلب المساعدة. لهذا السبب، كما تقول مريم في كانتيكل ماغنيفيكات، الله يقتل فخر العروش ويرسل الأغنياء إلى أيدي فارغة: بالنسبة لهم عمل الله يبدو شر، ولكن أولئك الذين يريدون خلاصهم يعرفون أن هذا هوالطريق الوحيد  القابل للحياة. “من خلال هذا كنت قد علمت شعبك أن الصالحين يجب أن يحبوا البشر، وأعط أطفالك الأمل الجيد أن بعد الخطايا سوف تمنح التوبة”. لا يمكن اتهام الله بالشر تجاه البشر، الذي يحب ببراعة.

إن انعكاس القديس بولس يضيف جانبا آخر. نحن، على الرغم من حسن النية، لا نعرف “كيفية الصلاة بطريقة مريحة”: علينا أن نعتمد على مساعدة الروح، الذي يعرف نقاط الضعف لدينا ويصلي لنا وفقا لإرادة الله. الروح يصلي بالنسبة لنا حتى أن حياتنا تدخل في قلب الآب، وبالتالي يجلب لنا التواضع والصدق ودائما مرحبا بنا في الله.

يسوع  يقول ثلاثة أمثال لوصف “ملكوت السماء”، والمملكة التي هو نفسه هو ملك من قبل إرادة الآب. المثل الأول لا يزال يشير إلى الشر الذي يسعى إلى خلق الارتباك ويضر عمل الله. الشر ليس من الله، ولكن من عدوه، الذي هو دائما كامن ويتصرف سرا لا تحاول أن ينظر إليه أو ملاحظته . يخلط أتباعه السيئين في خضم جميع أبناء الله، مثل ذرف  البذور الجيدة،  بينهم حتى انه لا يمكن فصلهم دون ضرر. سنكون دائما على المحك، سنجد دائما جنبا إلى جنب مع الحقائق الصعبة والسلبية، مع الناس يسترشد ليس من قبل الروح القدس، ولكن من قبل عدو الله. مملكة الله لن تكون أبدا جزيرة سعيدة، مكان دون مشاكل، دون إغراء. يجب أن نكرر دائما في صلاتنا: “لا تتخلى عننا في التجارب”، وسوف تكون دائما ضرورية وفعالة الصلاة التي يطلب يسوع الآب: “لا أدعو أن كنت سوف تأخذهم من العالم، ولكن أنك سوف تحرسهم من الشر  “. عندما يأتي الوقت المناسب، فإن الحصادات فصل القمح من الحبوب، والتي سيكون لها مصير مختلف: هذا في الحظيرة، واحد في النار. في التفسير يسوع  يقول أن الحصادات هي الملائكة. لن يكون لدينا، ولا حتى الرسل، هذه المهمة الحساسة والصعبة، لذلك يجب علينا عدم ممارسة ذلك. حكمنا لا يبرره لأحد، حتى بالنسبة لأولئك الذين نعترف انهم اشرار. الشر موجود ولكن يجب ألا يصبح موضوع اهتمامنا. يسوع، يقول اثنين من الأمثال القصيرة أخرى.

الفائدة دائما على ملكوت السماء. أنها صغيرة، أو على الأقل  تظهر ضئيلة في عيون الإنسان، مثل الحبوب الخردل، الذي هو بعيدا عن الأنظار، صغيرة جدا. المملكة تبدأ من لا شيء ولكن تصبح مفيدة للكثيرين. تماما مثل حبات الخردل: شتلات تنبثق منه، والتي  يمكن الاستلقاء والعثور على الراحة فيها والعش لعش الطيور من السماء. إن التلاميذ الذين يسمعون تعبير “طيور السماء” يفكرون في الشعوب الوثنية، وهذا هو المعنى الذي يجعلهم يكتبون كتابات نبوية. ونحن، في الواقع، نرى اليوم مدى فائدة أنها تتلقى غير المسيحيين من وجود وعمل الكنيسة في الأمم! وأصبحت المستشفيات والمدارس والمبادرات الأخرى التي بدأها واستمرها المسيحيون، في كثير من الدول، هدية للجميع، بما في ذلك الوثنيين، للمسلمين، للهندوس. ثم لاحظ يسوع النساء اللواتي صنعن الخبز: رأى صغر حجم الخميرة التي تخلط في جزء كبير من الدقيق. لا أحد يرى الخميرة أكثر من ذلك، ولكن الخبز يصبح جيدا، لينا ومغذيا للجميع. ولن نثبط إذا كنا دائما قلة، لن نحرم أنفسنا إذا لم يجد أحد منا شيء. وسوف نتذكر الحبوب والخميرة. وجودنا في العالم هو دائما هدية للجميع، هدية من الله حتى بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون ذلك! وجودنا في العالم هو النصر على هذا الشر الذي يجعلك تخاف ويثير مخاوفك. لقد أصبحنا مبدعين لانتصار الله لأننا متحدون ليسوع، المنقذ الحقيقي للعالم

 

 

cinquepani.it